我简直爱上赵半狄老师了，这次的共鸣这么大我想肯定是因为这次的作品比较好理解。55555
大家都别瞎联想，我说的可不是反话。是真的真的爱上了。
看看他的新作品：
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这里是赵半狄老师的博客地址，好好看看这件作品后面可爱网友的评论，他们共同帮助完成了赵老师伟大的作品。（也没有反话，确实可爱）
莫之许说他技术烂。技术？这对于一个艺术家来说重要吗？
最简单的总结就是，从去年1月苹果发布iPhone以来，我们一直都在想，苹果像以前一样做全世界最精美的硬件设备，再把自己的软件注入进去，反复扩张其「攻壳机战队」（Ghost in Shell）。苹果只是从电脑，进入数字媒体播放，再进入移动终端市场。我们一直以为，他看重的是一年销售10亿部手机的移动设备市场。
现在看来，我们错了。
他想要的，原来根本不是什么在10亿部手机里分一小杯羹，所谓1%的市场份额。他根本就是想颠覆这个行业，然后成为这个行业的领跑者。否则，从来不爱让利于用户的乔布斯，为什么把iPhone的价格打到这么低，他完全没这个必要嘛！
什么叫颠覆？就是商业模式上，让赚钱的人不赚钱，让不赚钱的领域变成金矿。
看看Fred先生的分析：
如果你不想花錢上3G網路、或是一年花99美金買MobileMe服務，那麼大概只等於用到iPhone的1/3或1/4功能而已；
iPhone 3G以199美金的定價策略、目前在市場上的喜好度、以及整體資訊架構的功能，可能會讓許多手機廠商相當頭大，甚至可能造成智慧型手機價格普遍下修。
其實以完整網路功能來說，假設一支iPhone使用三年，成本（不含電話系統商費用和補貼等等）大約等於200 + 100x3 = 500美金，相當於中上價位的一般手機，但這裡面的成本結構就大有學問。
一般手機毛利雖然也高，但以500美金來說，品牌商的利潤也許在100美金左右；但以iPhone而言，其中大部分的毛利（至少300元）都會流向蘋果的口袋，而且還可以長期一直收下去。這對於企業的體質、以及未來服務的長期發展和延續，都有正面的幫助。
Fred真是神目如电，他轻松点出了乔布斯的把戏：卖一部手机能赚多少钱？跟运营商分成之后，还剩多少？
既然如此，不如干脆把这个行业彻底打翻：连全世界最吊的手机都便宜到1500块人民币了，你还能想象其它手机值5000块吗？问题是，这世界有几家公司，后面还有这种每年能赚99美元的网站服务？没错，你可以没有，但如果这99美元的服务有一天变成游戏的核心呢？
做一个夸张一点的比喻：以前的手机，其实就像最早的PC机，大概只装了个dos 1.0，让它能跑起来。Windows mobile和Android，将一个打电话的玩意儿变成一台准电脑。而me.com，是未来的操作系统——有人敢只买一台没有操作系统的PC吗？
me.com就是Ghost in Shell里的Ghost，Shell，则注定是不值钱的。
格外可怕的是，me.com暂时跟其它手机厂商无关，它只跟用户有关，它把什么手机浏览器啊，什么手机操作系统啊，都给架空了——人们不是经常说吗？有一天，PC只要装个浏览器，根本不需要操作系统。乔布斯做的就是这个：没有人会闲得只在PC上装个浏览器，但手机很适合这个模式啊—— 一只浏览器，联系起来云计算之上的操作系统。
去年我曾写过一段关于网络操作系统的报道：
Facebook的创始人马克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）异常坦率的告诉外界：“我们想把Facebook做成一种操作系统，然后你能在上面充分实现各种应用。”
一个网络社区，如何等同于Windows这样的操作系统？
早在F8活动之前，拉夫琴就曾对这一方向给出了暗示。在一次访谈中，他对外表示：“微软将来的劲敌是MySpace，而不是Google。微软通过复杂的文件系统锁定了个人信息，但个人信息正从桌面转向互联网，一旦MySpace控制了照片、视频、博客和书签等个人信息，就会对微软构成威胁。相比之下，Google则没有这些数据。”
这句话道出了操作系统的根本：只有能够充分管理个人信息，它才能成为一种必要的存在。但在网络社区时代，每个人的信息不仅局限于其个人，还涉及其他相关者，这就可能构成一种新的、更为立体的信息管理系统。
放心，me.com，在不久的将来，一定会变成这种网络操作系统。
这下子，卖设备的，卖手机操作系统的，甚至卖移动广告的人，都被老乔架空了。想想，这次虽然Google的人都坐在台下，可没有人上台诶！什么移动广告的分成体系，跟iPhone 2.0根本无关诶！
接下来，乔布斯唯一要确保的，就是me.com，是个伟大的产品，能够让老百姓，愿意为它掏100块的年费。
我敢打赌，明年或后年，me.com一定会对其它移动终端公司开放的。乔布斯1980年代初在操作系统上的失败，会靠这次赢回来的。这恐怕也是乔布斯这么多年以来，给苹果这公司留下的最长期的生命线，就像Gates的Windows和Office一样，哪怕他退休，还是能撑上很多年。
这真是个可怕的、安静的前夜啊。
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tygoonray按：不知道大家看过之后有没有感觉到暴风骤雨即将来临前的一点点血腥味，jeii，这才是我觉得苹果的魅力，或者说夹不死的魅力，一种运筹帷幄的感觉。
字又大又蓝的那一段是我改的
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小孩儿很少有不怕打针的。今天得个病去医院，医生最愿让病患输液，俗称打吊针。打吊针严格意义上讲不能算是打针，遇上技术好的护士确实可以做到一针见血，而且丝毫不疼。
对我来说，即便护士手重，扎得疼了，也还是能忍受，原因是你能看见护士下手，心中有准备。我怕的是打屁针，从小就特怕，思来想去是小时候屁股打针留给我的印象太恶劣，程序上就很恐怖，护士麻利地从白盘子上拿起一个针筒，又从白纱布上一排针头随意挑出一支，安上，灌满药之后，向天空滋一下，然后说：“脱裤子，趴好！”
我清楚地记得我第一次还怯生生地问过护士：“阿姨，打针疼吗？”护士坚定地告诉我说：“不疼，一会儿就好！”
那一针青霉素使我整个屁股一条腿疼得找不着北，叭在床上半天起不来身，回家的路上拉了胯一样一瘸一拐。我真不知护士如果说疼是啥样感觉。从那以后，只要打屁针，从开始消毒起，我屁股的肌肉就不停地抽搐，紧张得硬板一块。
我怕打针而身体产生条件反射，完全是护士善意的谎言所致。我们的教育误区就是这样一点一滴积累的，当孩子无法分出谎言的善意与恶意时，谎言就是谎言，谎言的直接后果是失信。但中国传统文化中，从不愿意直接面对不利后果，总以为缓冲，拖延，吞吞吐吐都可以使不利向有利转化，以求获得短暂的满意。
美国护士也打针，也面对孩子，遇到相同问题时，美国护士回答是这样：“疼，但你要坚强”。
2008．6．7 夜
3月28号是牛顿的忌日，但是知道的人很少，我们毕竟更关心沈殿霞和张国荣。其实牛顿老师在科学圈里曾经很有权势，被女王封了爵位成了贵族，人称牛爵爷，官至皇家造币局局长兼皇家学会会长。如果阿尔伯特没有辞了以色列总统的话和他有一拼。
说他有权势并不仅是官大，主要是贡献大。如果17世纪就有诺贝尔奖的话，牛顿老师至少能连续垄断4届物理学奖（分光计；力学体系的构建；反射望远镜；万有引力），同时为了表彰他在炼金方面的造诣，再奉送他一届化学奖。而且这孙子鼓捣出了流数术，所以菲尔兹数学奖也要给他。要知道，他的这些发现基本都是在26岁以前获得的，30岁以后牛顿就开始玩票了，成天琢磨上帝和炼金，以及怎样把莱布尼茨搞臭，捎带手的把以前的发现整理成书。所以你能想象到他在当时的欧洲是如何的一呼万应，敢跟他叫板的只有莱布尼茨和大主教贝克莱。牛老师死的时候，全英国的名流以给他扶柩为荣，全欧洲的名流蜂拥伦敦。来自法国的傻逼文科生伏尔泰在国葬现场大受刺激，回去就写了首诗，嫉妒之情溢于言表。
牛顿老师的一生是天才的一生，战斗的一生，也是孤独的一生。一辈子没有朋友，也没有结过婚，很可能到死都是处男，关于牛顿是否处男的问题，由于篇幅过长，我将在另一篇文中论证。当然他肯定不会孤独，因为科学的世界里乐趣无限，快感连连。出乎世俗想象的是，科学其实远比任何娘们儿都风骚，玩科学比玩女人爽得多，得到一个成果所获得的高潮强烈而持久，不仅有快感，更有巨大的自我认同感，远胜于那几秒寒颤之后无边的空虚与落寞。所以陈景润其实是沉溺于美色不能自拔，身体弱架不住高潮过度被爽死了。
牛顿老师茕茕孑立，形影相吊的原因是多方面的。首先他生性孤傲，自恃高才，瞅谁都是傻逼，当然不会真心跟傻逼交朋友。同时在他眼里人是不分男女的，只有傻逼和巨傻逼两种，所以他对女色没兴趣也就可以理解了。有婚介中心给他介绍过几个名媛，拾掇拾掇都是当王妃的坯子，但一见面就受不了牛顿的牛逼烘烘和不知所云。
另一方面是外在的，不光他不愿意交朋友，也没有人真正想跟牛顿当朋友，结交他的人都是有目的的。人们对他只有敬畏和仰慕，并不真的喜欢他。这道理其实很浅显，绝大部分人都热衷于跟比自己傻的人待着，很少有人愿意在人精的身边衬托自己的二逼。所以好多人都喜欢小动物和小孩子，就是因为这些东西够傻，他们在这些东西身上能获得安全感与主宰感。不少姑娘一见到小猫小狗小人儿都会迫不及待的搂抱，接踵而至的就是很嗲的说好可爱欧~，听得我阴毛都竖起来了。有时候可爱和憨态可掬的潜台词就是弱智。小猴子也很好玩，喜欢的人就少多了，因为猴子机灵到能戏弄人，那些人没有驾驭猴子的自信。同理，喜欢小孩的都是喜欢他们的单纯与缺心眼，在他们眼里，小孩跟小动物没有本质区别，也都是四条腿走路，露着屁眼随时拉撒。如果遇到一个小天才，3岁就会心算三位数乘法或者知道傻逼二字的正确写法，她们一定会骇破了胆。所以那些喜欢养猫狗的女士们别再标榜自己有爱心了，你们其实比谁都缺德。我从不喜欢猫狗，这是因为我敬畏大自然的生灵而不忍戏弄它们；我也不喜欢小孩，因为我把他们当作一个大写的人而不是小畜生看待。
大家不喜欢牛顿的另一个原因是他性格暴戾乖张。长年在他身边的人回忆说，牛顿在人前只笑过两回，其中一次还是嘲笑：有人问他，欧几里得的《几何原本》那么老朽，不知道还有什么价值。牛顿闻听放声大笑。而且他人品太差，跟谁都打架。众所周知他从小就有校园暴力的记录，胖子同学不小心踩了他的风车，他抬手就把胖子打哭了，我们的教科书居然说这是他有志气的表现。长大了不以拳脚论高下，他就雇用枪手大骂莱布尼茨，甚至不惜化名亲自去骂，人品至此真是无以复加。莱布尼茨若不是脸皮厚早就跟纳什一样疯了，而且牛顿老师肯定会拍个片子叫《丑陋心灵》继续恶心人家。
关于牛顿的另一个谎言是他的谦虚，证据就是牛顿老师说过两段著名的话，一段是站在巨人肩膀上，另一段是海边捡石头子。这确实很有迷惑性，我第一次听到后感动的直冒鼻涕泡。但任何话语都是有语境的，巨人肩膀那一句的语境是这样的：胡克其实早就发现了万有引力定律并推导出了正确的公式，但由于数学不好，他只能勉强解释行星绕日的圆周运动，而且他没有认识到支配天体运行的力量其实是普遍存在的，是“万有”的。第谷早在100年前就发现了行星的公转其实是椭圆运动，开普勒甚至提出了行星运动三定律。所以科学界对胡克的成果不太重视。后来数学小狂人牛顿用微积分极其圆满的解决了这个问题并把他提出的力学三条基本定律成功推广到了星系空间，改变了自从亚里士多德以来公认的天地不一的旧观点，被科学界奉为伟大的发现。于是胡克大怒，指责牛顿剽窃了自己的成果。牛顿尖酸刻薄的回敬道：是啊，我他妈还真是站在巨人的肩膀上呢！这本是一句反语，至少不是真的想客气一下。几百年后罗永浩说自己只是站在巨人的肩膀上也是这意思。但后人出于塑造完人的目的，只保留了孤立的原话而去掉了语境，变成了一句彻头彻尾的谦辞。同样的情况出现在另一段话上：牛顿晚年因为树敌过多，来自欧洲大陆比如法德的一些新锐科学家质问他：“牛顿你丫牛逼什么啊？”牛顿此时完全的展现了他科学界大宗师的风度与水平，潇洒的回敬道：“我没有什么牛逼的。我只是一个在海边独自玩耍的小孩，偶尔会为捡到几个美丽的贝壳而欣喜若狂，却对面前浩瀚的真理大海无所察觉。”意思是说你们他妈的连贝壳都看不见有什么资格评价我？几十年的官场毕竟不是白混的，牛老师甩片儿汤话的水平已经到了信手拈来闲庭信步宠辱不惊的境界，所以我们只记住了这一段优美至极、深邃如同诗歌的话语。
牛顿老师人品差，不谦虚，没朋友，按现在的说法这是典型的高智商低情商，事业不会成功。但我们也发现，当智商高到一定程度的时候是可以取代情商的。所以那些说自己情商低的所谓天才们，你们没成功只是他妈的还不够聪明而已，怨不着人家情商。要知道牛顿是个遗腹子和早产儿，出生时体重不到5斤，没吃过DHA和RHA配方的奶粉。亲娘改嫁后跟文盲姥姥度过无聊的童年，没有任何的早期智力开发和学前启蒙，7岁上学以前脑子里空空如也，牛妈妈对他的期望仅仅是认识点字然后回家务农。但是牛顿上中学后已经熟练掌握了拉丁语希腊语西班牙语和英语，然后被推荐进了剑桥，20出头就当了卢卡斯教席的终身教授。如果他能活到今天，我一定会请他当熊博网的形象代言人兼吉祥物。
晚年的牛顿除了升官发财再无其他骄傲之处，而且官迷心窍，没退休一直干到85岁寿终。当然他并没闲着，写了150万字的神学著作，同时一心扑在化学事业上，在家里盖了窑子，拿出年轻时搞物理的劲头玩命试验。但这次他的出发点就错了，总是希望从黄铜和煤渣中提炼出黄金。要知道化学反应只能改变分子并不能改变原子，能给原子做变性手术的只能是核反应。他违背了化学定律里的物质不灭原则，所以虾米了。
最后，说两段悼词。一段是他的墓志铭：伊萨克牛顿爵士，安葬在这里。他以超乎常人的智力，第一个证明了行星的运动与形状；彗星轨道与海洋的潮汐。他孜孜不倦地研究，光线的各种不同的折射角，颜色所产生的种种性质。让人类欢呼，曾经存在过这样一位，伟大的人类之光。另一段是英国诗人写的：自然和自然的规律隐藏在茫茫黑夜之中。上帝说：让牛顿降生吧。于是一片光明。
不知道为什么，这两段总是让我有点感动。
上豆瓣已经快两年了，基本上变成了每天必上的两个网站之一。在豆瓣上的活动已经从最初的添加看过的电影，听过的音乐并顺带看看大家的评论，发展到现在的一大推衍生功能：看看好友的推荐，广播和喜欢的书，音乐；九点上的文章订阅也已经成了一个在我看来更方便的rss订阅工具（我的做法就是把我常看的博客和网站标注成“我的必看”）。除此之外，我认为九点更是豆瓣发展史上的一大步，它不仅拓展了豆瓣深为自豪的受众明确的注册用户群在豆瓣内的讨论发言，而且广罗了这些有着深厚共同兴趣，背景的用户们可以在豆瓣内交流自己在其他网站的浏览内容，并加以讨论，推广，从而形成一个话题更为广泛的（并不仅仅只限于电影，音乐和书籍）社区环境。豆瓣的这些立足于自身功能的进步确实值得人们称道。
但是。在我看来，豆瓣却有着罕见的软骨头。面对我们的社会生存环境，主流媒体（包括电视，广播，报纸）长期的被操控，被压制，真相不被看到，只许歌功颂德，不许揭露弊端；只许拍马屁，不许被监督。使得网络媒体的发展空前蓬勃，哪里还能找到像广大网友们这样的民间智慧？（作为网络媒体的弊端诸如语言暴力，人肉搜索在本文中不谈）网友们学会了在夹缝中生存，追求光明的本领，发展出了属于我们自己的网络语言和交流方式。
作为网站本身，作为一个商业机构，试图尽量避免政治因素的干扰，这本无可厚非。但这也只限于当网站内出现了违反国家法律的言论或行为，网站有删除的理由。但是作为一个有良知的网站，我们suppose豆瓣试图吸引的是一群文化水准不低，有独到的品位和觉悟的一众网友，豆瓣长期以来的做法却每每让我们失望。从牛博小组被莫名其妙的关闭，到昨天钱列宪推荐的一个小组活动http://www.bullog.cn/blogs/qianliexian/archives/143226.aspx也被莫名其妙的删除。这些行为我并看不出有任何不妥，只不过是网友们在网络上的一种正常的情绪表达或者意见表达，并且表达的内容也都是在法律赋予公民的权利范围之内的。豆瓣在我眼里却同时一个膝盖由橡皮泥做成的倒霉蛋，一脸的长期受党的熏陶发展出来的奴才样子，满嘴堂而皇之但却冠冕堂皇的借口。
更新：http://www.douban.com/group/topic/3327848/看看我刚刚在豆瓣上看到的这些，豆瓣，唉……
我的心路历程
作为一个骑车爱好者，我恨死那帮开车的了。他们仗着自己有车，就在马路上横冲直撞，随便占用自行车道，一点也不考虑我们骑车人的利益。
有一天，我看见一辆宝马车被天上掉下来的一块陨石砸中了，我高兴坏了，心想，难道这就是天遣？难道这就是报应？
可是，在场的一个骑车人却立即跳下车跑去救人，他说，虽然我也恨开车的，但大家都是人嘛，不能见死不救。我被他感动得热泪盈眶，心想，他说的多好啊！我要向他学习，以善心对待暴行。
---转自土摩托博客
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另附：
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2. 万一我们的捐款活动被“爱护”我们的“有关部门”“叫停”，请大家千万不要气馁，不要抱怨，不要为了“左粪”“右粪”问题吵架骂娘，现在不是做这些事情的时候（即便真有该做这些事情的时候的话）。如果牛博网友的善举真的被“叫停”了，大家也可以再想别的办法做实事，比如另开一个驴博网组织驴博网友做好事^_^。非常时期，希望大家摒弃前嫌，齐心协力，帮助幸存的灾民一起度过难关，从这个意义上，我们希望大家捐款的时候能够同意这样一点：万一牛博网的活动被“叫停”，就把善款转给民政部门或是红十字协会，而不是退回去，道理我想不说大家也能明白。反对这样做的捐款者请务必在捐款时给我们留言或是来信注明，再次感谢。
3. 希望经验丰富、声誉良好的专业NGO组织跟我们联系合作，多谢！
4. 如果有公司愿意借机做善事并顺便宣传自己，也欢迎跟我们联系，多谢！
5. 如果有四川本地的牛博网友愿意为发放物资等具体活动担任义工，请在这里留言或是来信到juankuan2008@gmail.com ，把你的联系方式（最好是电话号码）给我们，多谢！
6. 如果大家觉得我们的计划考虑不够周全，请尽快给我们留言或是来信到juankuan2008@gmail.com提出批评和建议，多谢！
2008年5月13日
又：这次活动的组织者去灾区前线工作，所有费用全部自理，不会使用善款，请大家放心
原文：http://www.bullog.cn/blogs/liuyanban/archives/136782.aspx
[Hero] by 鈴木雅之
2001年的日剧[Hero]在2007年拍的剧场版，年度票房冠军，拍的挺好看。
[The Savages] by Tamara Jenkins
下面这张是不是在挺有Indie的感觉
[立春] by 顾长卫
[辣手神探] by 吴宇森
没看完，看不下去。
[古都] by 市川昆
乱，也不好看
[波坦金战舰] by 谢尔盖 M. 爱森斯坦
这个牛，确实牛，不是因为它名垂青史所以牛，而是因为他牛所以才名垂青史，几乎没有运动镜头，全是剪来剪去的固定镜头，而且你再看这面红旗。
在周传基老师的论坛逛了逛，收获不少，以前没有留意，不应该，以后最好多去。
作家的表达工具就是文字，那作者导演的就是视听语言了。
关于作者导演
“二战以后，尤其是大批原来军用飞机上的摄影枪改装成廉价的业余摄影机，从而掀起一次业余电影运动之后，电影已经是这样的普及（在欧洲），就像作家手里的一支笔那样方便，过去是拿起笔来就能写小说，现在是抄起摄影机来就能拍电影。用摄影机就像作家用笔一样方便。阿仑。雷乃的影片有文学性？在中国大陆有些人还觉得雷乃是三级片的导演呢。什么东西到了这种脑袋长歪了的人眼里，连三个月大的光屁股的婴儿也是黄的。作家导演就是玩摄影机跟玩笑似的导演。”
关于反对电影综合论（也就是说电影并不是综合艺术）
“首先，文学的叙事时间是随时要中断的。每当作家想要进行描写的时间，叙事时间就中断了。
"她强迫我起来，给我穿衣服。印花斜纹布的棉袄棉裤，都是新做的，棉裤筒多可笑，可以直立放在那里，就知道那棉花够多厚了。
妈正坐在炉子边梳头，倾着身子，一大把头发从后脖子顺过来，她就用篦子篦呀篦呀的，炉上是一瓶玫瑰色的发油，天气冷，油凝住了，总要放在炉子上化一化才能擦。
窗外很明亮，干秃的树枝上落着几只不怕冷的小鸟，我在想，什么时候那树上才能长满叶子呢？这是我们在北京过的第一个冬天。"
"她强迫我起来，给我穿衣服"。-- 这一句是有叙事时间的。
"印花斜纹布的棉袄棉裤，都是新做的，棉裤筒多可笑，可以直立放在那里，就知道那棉花够多厚了"。--这是一段中止了叙事时间的描写。
"窗外很明亮，干秃的树枝上落着几只不怕冷的小鸟，我在想，什么时候那树上才能长满叶子呢？这是我们在北京过的第一个冬天"--这一段也是没有叙事时间的描写。
这也就是说，虽然读者可以一口气读下来，但那是他接受的时间，而不是叙事的时间。叙事的时间断了。
文字系统里有时态，所以在文学作品中可以有现在，过去，将来等时态。这在印欧语系的符号系统更明确。
因为文学的媒材是一种看不见听不见的、抽象概括的、带随意性的、人造的符号系统。既然看不见听不见，那只能就文字来转告。这个转告在文学中叫做“描写”。但是描写也无法非常准确，于是又要加上隐喻，比喻，类比，象征等手法来使描写更加生动。这也就是搞文学创作的人的一部分本事。
可是电影是看得见听得见的，所以文学的那一套都可以免了。一个是看不见听不见，一个是看得见听得见。有人非要我们这些看得见听得见的人去跟看不见听不见的人学习创作的方法。有病！就这么简单。可是主张文学性的人就是不敢碰我们提出来的这个问题。我们不断要求电影符号学家拿出实例来，正是因为我们知道一件最简单的事实，他们讲的那套东西都是看不见听不见，所以他们拿不出实例来。那怕你用枪逼着他，他也拿不出来啊。
我不是不懂文学的规律。你们说电影有文学性，那是在糟塌文学。文学使用的文字符号系统有概括能力，可是电影就没有。请文学性论者在电影中表现“人”。我敢说，文学性论者压根就没有能力想出这个问题来。电影没有办法表现“人”，它只能表现一个具体的人，张三李四。这是电影的特点（又是优点，又是劣点）。在六十年代我曾给文化部某部长翻译一部影片，片名我还记得，叫《法国人眼中的美国》。那位领导是由他的秘书陪着来的，放映厅里只有我们三人。看到某处有裸体者出现的镜头，他说，这个镜头要删掉。我插了一句话，“在小说里描写大姑娘下河洗澡的事多的是，为什么不删。”那位领导说，“那是文学啊。”对了。他这话就说对了。一个是看不见听不见的，一个是看得见听得见的。1983年年终在电影艺术杂志举行本年度故事片回顾展的讨论会上，梅朵先生（他是正宗的电影综合艺术论者）指出来，珠影的那部影片怎能叫《绝响》，那是绝响吗？我就接他的话荐说，对的，电影是看得见听得见，有谁敢作一个曲子，说我这是绝响。所以电影没有文学性。梅先生又知道自己失言了。电影综合艺术论者站到电影本体论者的立场来说话了。罗曼。罗兰敢写《约翰。克里斯托夫》，电影可不敢写。一个音乐天才在电影里，他的作品可是要让观众具体听到的。那么我们请现在的那位作曲家来写呢。他有贝多芬的水平吗？
各有各的特点。如果电影像文学，那又何必有电影呢。文学不就够了吗？
另外文学的进行是随意的，一个符号读多长多短都不会改变其含义的。从来没有一本小说规定必须在多少小时读完，否则效果就不一样。这也就是说，文字进行的时间是随意的，所以文学没有时值。我们可以看到，在最近的关于符号学的争论中，那位无知的符号学拥护者根本没有时值的概念。而且他认为他的知识就是人类知识的全部，因此当我们提到电影的时值时（这仅仅是一个事实，电影摄影机的间歇运动就是二十四分之一秒一个画格），他说我们在混。而且他说的是，周传基在混。难道电影摄影机是周传基发明的？这叫顽固不化，是中国大陆的中学教育培育出来的人才。谢德林笔下的那个二十四品官：“有人说发现了新大陆，我看简直是胡说八道。”
电影有时值，文学没有时值。有时值的作品是必须按着非常具体的节拍（有规律的时间变化）来进行的。”
他还说过：如果确实存在一种电影美学的话，那么，这种美学是在法国、在卢米埃尔兄弟发明摄影机和影片的同时诞生的。这种美学可以归结成两个字，“运动”。
英国的记录电影的始祖在1936年提出了美学的概念，他说电影美学研究的就是通过光和声在生活的空间中捕捉时间消逝的美。他说的更具体，其实也一样可以归结为两个字，“运动”。
你就照着这些大师的真知灼见去做吧。雷乃·克莱尔的《电影随想录》的中译本是1962年出版的，定价8毛7，但是我不记得有哪位中国的综合艺术论者引用过他的话。
再看看雷乃·克莱尔在1924年说过这样的话：
电影是为记录动作而发明的，这是无人怀疑然而经常被忘记的一点，我们这一时期的主要任务应当是使电影还本复原。为此，我们必须使它摆脱一切束缚着它的假艺术。错误正在于人们过早的把电影确定为一种艺术了。如果当时人们只是把它当成一种企业来对待，艺术反而会有所得益。如果汽车的制造者不是先考虑如何让汽车走得更快，而是先设法给汽车搞上许多装饰物的话，现代的汽车会有今天漂亮的狭长的外形吗？我们的老脑筋促使我们到影片中去寻找一般艺术的特征。
可悲的是84年后的今天，这句话在中国不仅有用，而且能接受的恐怕寥寥无几。”
这是文学性论者所做不到的。因为他们不懂文学所以也不知道如何拍得不象文学。”