刚刚把Google reader的共享项目导出到我的博客里，就在右边一栏最上。这样大家就可以看到我平时看得一些东西里推荐的部分，我现在的浏览基本上就靠Google reader了。想看足本的请猛击狂点“了解详情……”

曾几何时，我们的西游记有多少根据原著再表现，再发挥的形式？1，连续剧西游记；2，动画片大闹天宫之类的现在你都提不起印象的动画片若干，完了，就这么多。占据了我们心理对西游记印象的垄断地位多久？从它诞生的那一天起直到现在，还贼不要脸的每年夏天冬天有事没事重播个不停，不觉得丢人吗？不就是因为我们没有别的拿得出手的从另外的思考角度，有创造力的西游记吗？

不总说人人心目中都有一个哈姆雷特吗？

我敢说咱们中国人心中的孙悟空肯定都差不多一个样。

所以，为什么要按照你心目中的那个孙悟空模型往人家“大门凹版”心目中的孙猴子身上套？像不像？或者说感觉孙猴子不应该这样或那样；再或者西游记不应该这样或那样。这都是问题吗？

且慢赞美索尔仁尼琴

李子暘 @ 2008-8-7 22:53:02 阅读(4071) 评论(27) 引用通告 分类: 未归类

　　我早就有个印象：自由后的索尔仁尼琴成了一个斯拉夫主义者，还以抨击西方为乐，言辞可憎。继续让这样的人说话，仅仅表明了社会有言论自由。至于他说的那些话，实在没什么价值，比废话还没用。

　　所谓斯拉夫主义者，和现在中国的那些主张弘扬传统的人很有共同点——当然，宾语不同，一个是东正教，一个是儒教。但反自由、反个人是一致的；热衷强大国家、为民族复兴而热血沸腾，也是一致的。我对弘扬传统派的观点一向不以为然，其中一个原因就是，这实在不是什么新东西。看着他们兴致勃勃地玩儿别人玩儿剩下的游戏，我无意参加。

　　大体来说，路线图是这样的：

　　英国是世界上第一个实现了现代化的国家，或者说是所谓原发现代化国家。现代化进程在英国引起了部落思维的反弹，这种部落思维以狄更斯为代表，主要内容是控诉工业革命的非人性，揭露资本主义制度造成的种种人间悲剧。这些是英国今日的左派势力的基础，也可能是全世界左派势力的源头。但英国的这种部落思维并不指向某个其他国家——既然是第一个，前面自然没有其他国家了。

　　第一个感受到来自异国的现代化浪潮冲击的国家是德国——法国的情况有些特殊，姑且不论。十八世纪，当现代化浪潮来到欧洲大陆，并传入德国以后，就被许多人认为是来自英国的、目的在于颠覆伟大德意志民族精神的卑劣计划。德国经济学家，主流是历史学派，这一派的重要“使命”就在于揭露批判来自英国的理论经济学，反对亚当斯密。德国人应该有自己的经济学，不应该成为英国的应声虫。

　　德国的这种思潮是民族主义的发端，但因为她是后来者，所以有了英国作为假想敌。在亚洲人看来，英国和德国实在是近亲，但当时的德国人却认为英国实在是邪恶低俗的国家，只知道赚钱，根本不关心灵魂。克服这种来自英国的潮流，此事关乎德意志民族的生死。必须振奋民族精神，以高贵的德意志精神抗拒英国（后来又加上美国）的小店主思想。

　　德国民族主义发展的结果众所周之，两次世界大战。这以后，德国长进了，不再拿英国说事了，不再或明或暗地抗拒现代化了。

　　德国毕竟是一个有着深厚欧洲文化传统的文明国家，她有歌德、贝多芬、席勒、爱因斯坦，所以，德国的民粹主义，虽然后果严重，但就表现来说，还有精细雅致的一面。比如，德国历史学派的那些东西，毫无疑问仍算学术。

　　现代化的浪潮在欧洲登陆以后继续东进，来到了俄国，这时已经是十九世纪了，俄国基本上重复了德国的心路历程，差别在于德国的那种精细雅致已经大大减弱了。俄国的大知识分子不比任何一个欧洲国家少，不比任何一个欧洲国家差，但俄国的问题是她的知识分子和社会严重脱节，甚至不使用同一种语言——俄国贵族和知识分子使用法语。

　　结果，在抗拒现代化进程时，俄国的知识分子和底层民众只好分进合围，各有说辞。他们的结合点就是所谓东正教斯拉夫主义。与德国的另一个不同就是，德国反对的意识形态敌人是英国美国，俄国则把这个范围扩大到了整个欧洲美国——很长一段时间内，俄国不被认为是一个欧洲国家。

　　斯拉夫主义者认为俄国，尤其是底层的淳朴、笃信东正教的俄国民众才是具有高尚道德的人，才是有能力把世界从低俗、市侩、惟利是图的堕落的欧洲人手中拯救出来的人——这些话很熟悉，对吗？是的，就是这一套腔调，毫无新意，也毫无创意。

　　俄国这一套思维方式的最终后果也很清楚。斯大林可以作为代表来回答提问。奥威尔的老大哥在欧洲只是一个可怕的梦魇，在俄国则是活生生的现实。相比俄国的克格勃，德国盖世太保只能算是小巫见大巫，虽然后者是前者的老师。

　　俄国把意识形态敌人的范围扩大到整个欧洲，到了中国这里，就只好把范围进一步扩大到整个西方了。

　　当现代化的浪潮终于到达中国以后，一方面，势头已经大为减弱，毕竟距离遥远，另一方面，中国却有了一个苦涩的机会，那就是从俄国那里进口反现代化的整套体系。

　　当代中国的弘扬传统者可能认为自己是在“为往圣继绝学，为万世开太平”。不过，他们的“往圣”很可能是某些德国俄国的二三流知识分子。当然，他们也绝不会“开太平”。老师们都弄出那么多乱子，学生能开什么太平？把他们说辞中的儒教替换为德意志精神、东正教，你可以在德国俄国找到许多更深入、更成体系、更有说服力、论证更繁复、言辞更优美的书和文章。想比德国人把话说得更弯弯绕，那基本不可能。想比苦难中的俄国农奴更信仰上帝，也难。

　　俄国虽然有古拉格，但没有喷气式，虽然有大清洗，但没有群众批判大会，虽然有契卡和克格勃，但没有红卫兵、没有破四旧。俄国还有肖斯塔科维奇，还有肖洛霍夫，中国这边呢？能找到一个能按谱听懂古典音乐的人，都不容易。

　　有人会说，你不就是想说，即使是建立极权社会，俄国也不如德国，中国甚至不如俄国。对，我就是这个意思。他们这帮人，是一茬儿不如一茬儿。

　　关于索尔仁尼琴，我虽然有一些清晰的印象，可以肯定我没有看错这个人，但并不知道太多具体的细节。今天在网上看到曹长青先生的文章。把所有问题都说清楚了。

太他妈牛了，换个角度，再来一遍

我简直爱上赵半狄老师了，这次的共鸣这么大我想肯定是因为这次的作品比较好理解。55555

大家都别瞎联想，我说的可不是反话。是真的真的爱上了。

看看他的新作品：

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这里是赵半狄老师的博客地址，好好看看这件作品后面可爱网友的评论，他们共同帮助完成了赵老师伟大的作品。（也没有反话，确实可爱）

这里和这里分别是赵老师其他的几个作品。

莫之许说他技术烂。技术？这对于一个艺术家来说重要吗？

上豆瓣已经快两年了，基本上变成了每天必上的两个网站之一。在豆瓣上的活动已经从最初的添加看过的电影，听过的音乐并顺带看看大家的评论，发展到现在的一大推衍生功能：看看好友的推荐，广播和喜欢的书，音乐；九点上的文章订阅也已经成了一个在我看来更方便的rss订阅工具（我的做法就是把我常看的博客和网站标注成“我的必看”）。除此之外，我认为九点更是豆瓣发展史上的一大步，它不仅拓展了豆瓣深为自豪的受众明确的注册用户群在豆瓣内的讨论发言，而且广罗了这些有着深厚共同兴趣，背景的用户们可以在豆瓣内交流自己在其他网站的浏览内容，并加以讨论，推广，从而形成一个话题更为广泛的（并不仅仅只限于电影，音乐和书籍）社区环境。豆瓣的这些立足于自身功能的进步确实值得人们称道。

但是。在我看来，豆瓣却有着罕见的软骨头。面对我们的社会生存环境，主流媒体（包括电视，广播，报纸）长期的被操控，被压制，真相不被看到，只许歌功颂德，不许揭露弊端；只许拍马屁，不许被监督。使得网络媒体的发展空前蓬勃，哪里还能找到像广大网友们这样的民间智慧？（作为网络媒体的弊端诸如语言暴力，人肉搜索在本文中不谈）网友们学会了在夹缝中生存，追求光明的本领，发展出了属于我们自己的网络语言和交流方式。

作为网站本身，作为一个商业机构，试图尽量避免政治因素的干扰，这本无可厚非。但这也只限于当网站内出现了违反国家法律的言论或行为，网站有删除的理由。但是作为一个有良知的网站，我们suppose豆瓣试图吸引的是一群文化水准不低，有独到的品位和觉悟的一众网友，豆瓣长期以来的做法却每每让我们失望。从牛博小组被莫名其妙的关闭，到昨天钱列宪推荐的一个小组活动http://www.bullog.cn/blogs/qianliexian/archives/143226.aspx也被莫名其妙的删除。这些行为我并看不出有任何不妥，只不过是网友们在网络上的一种正常的情绪表达或者意见表达，并且表达的内容也都是在法律赋予公民的权利范围之内的。豆瓣在我眼里却同时一个膝盖由橡皮泥做成的倒霉蛋，一脸的长期受党的熏陶发展出来的奴才样子，满嘴堂而皇之但却冠冕堂皇的借口。

更新：http://www.douban.com/group/topic/3327848/看看我刚刚在豆瓣上看到的这些，豆瓣，唉……

我的心路历程 

作为一个骑车爱好者，我恨死那帮开车的了。他们仗着自己有车，就在马路上横冲直撞，随便占用自行车道，一点也不考虑我们骑车人的利益。

有一天，我看见一辆宝马车被天上掉下来的一块陨石砸中了，我高兴坏了，心想，难道这就是天遣？难道这就是报应？

可是，在场的一个骑车人却立即跳下车跑去救人，他说，虽然我也恨开车的，但大家都是人嘛，不能见死不救。我被他感动得热泪盈眶，心想，他说的多好啊！我要向他学习，以善心对待暴行。

---转自土摩托博客

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